『吉川三国志』群星の巻　「貂蝉」

　もともと貂蝉は中国の「三国志」説話の中から発生した人物であり、史料に典拠がある人ではありません。そのためか日本の「三国志」作品では、すごい色々な貂蝉が登場します。本当に千差万別です。『秘本三国志』では仏教を信仰する胡人で、『蒼天航路』では野心に溢れる女性、『興亡三国志』では関羽との悲哀を演じ、一方で『北方三国志』のように登場しない作品もあります。王允、董卓、呂布、関羽への想いも様々、その最期も各々です。

　その中で、『三国志演義』は貂蝉を極めて高く評価した作品でした。蜀漢勢を除いたら、たぶん一番の評価かもしんないです。それの理由は羅貫中が、漢朝に対する「忠」と王允に対する「孝」を貂蝉に求めていたからです。『演義』校訂者である毛宗崗も、貂蝉は高祖や光武帝の功臣に匹敵する漢家の忠臣であると評し、またその為に本文を改編している箇所もあります。たとえば、従来の『演義』における貂蝉の最期は、呂布死後の貂蝉は他の家族と共に許都に行った、とされていましたが、毛宗崗はこれを削って「その行方はわからない」としました。たぶん、漢朝の忠臣たる貂蝉が、漢家の逆賊（曹操）のもとに行くのは相応しくない、と考えたのではと僕は思っています。
　また『演義』は、貂蝉の「貞節」にも注意を払っています。いかに貂蝉の貞節を貶めぬよう、かつ「二夫に見える」という貞節に反する連環計を行わせるか。たとえば仙石知子先生は、貂蝉の設定が「呂布の妻」から「歌妓」に変化した事が、貂蝉の「貞」を成り立たせるための工夫であったと指摘されています。

　そして吉川英治も、以上の『三国志演義』貂蝉像をとても丁寧に引き継ぎ、その上で彼女の「忠」「孝」「貞」を当時の日本人の価値観に沿って再現するために、いろいろと表現の工夫をしたと思われます。その最たるものが、連環計を果たした貂蝉が自害するという、あの吉川独自の創作なのではと僕は考えています。結果として最後まで呂布という漢の逆賊を拒んだことは、これは「漢への忠」であります。また自身の身体を守ったという「貂蝉の貞節」でもあります。そして王允が董卓誅殺に殉死したことを考えれば、同時に「王允への孝」でもあります。
　羅貫中や毛宗崗が目指した貂蝉の「忠」「孝」「貞」、それらを全てひっくるめた貂蝉の自害。あくまでも『三国志演義』の文学観に従った、吉川英治の見事な創作だと思います。